<h1>教育体系会不会影响我们的幸福观的形成?

时间:2021-02-13 00:08

本文摘要:长期以来,无论是在欧洲还是在中国,GDP及其增长率都被认为是最可靠、最重要的指标,取决于政治经济不道德的成功与否。在许多地方,这种观点可能不会被长期以来物质财富的大幅快速增长所证实。虽然有着不同的经历、出发点、文化价值观和传统,但中德两国社会的中坚力量都明确提出了类似的问题:21世纪对我们两国繁荣和生活质量的要求是什么?怎样才能既保持我们的环境和气候,又能维持富足的生活?哪种经济发展模式适合保证相关人群的可持续生活质量和幸福?

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长期以来,无论是在欧洲还是在中国,GDP及其增长率都被认为是最可靠、最重要的指标,取决于政治经济不道德的成功与否。在许多地方,这种观点可能不会被长期以来物质财富的大幅快速增长所证实。虽然有着不同的经历、出发点、文化价值观和传统,但中德两国社会的中坚力量都明确提出了类似的问题:21世纪对我们两国繁荣和生活质量的要求是什么?怎样才能既保持我们的环境和气候,又能维持富足的生活?哪种经济发展模式适合保证相关人群的可持续生活质量和幸福?应该适用什么样的标准取决于政治、社会、经济不道德是否顺畅?今天,“墨卡托沙龙”邀请了两位专家,奥瑞冯尤克斯库尔先生和邵先生。

我们来探讨一下“GDP的快速增长能带来幸福吗?”。阿克曼:在我们进入最后一节之前,我想请60号提问者提问。问题:各位老师好,这个还是我分享一下比较好。

在我们刚才的辩论中,我个人指出分为两条路线:一条是指自下而上,依靠人性对幸福的定义;另一种是由人性的干预从真理的角度自上而下引领的幸福观。古往今来,东方、西方、北方、南方都有关于幸福的争论。你同意柏拉图和亚里士多德提到的吗?是真正的幸福观吗?比如古希腊哲学家指出“人与自然”是中国儒家或道家关于人性返天的争论,甚至是佛说吉祥经的宗教中关于幸福的一些争论。

我们可以综合来看这两条路线:一是可以从核心以这种道理为核心,实现一个以人性的几个关注点为研究纲领的研究纲领,比如人性的一些基本必需品,最后外围有一圈维护带。这种保养带可以灵活更换。根据不同的时代,不同的地域,不同的时代,人们对这个的市场需求是可以灵活变化的,这样就可以避免我们有一天被困在近乎归纳的方法里,时不时的变化,时不时的移动,没有一个主导的东西。

我指出从教育层面用理性和理性的东西去干预幸福也是一条路线。当然,这也是危险的,所以我们必须依靠一些智库来达到这个程度。

如果我们对幸福的概念有一个自上而下的理性干预,我们就不会创造人,不会导致人对幸福的执着,而不是被困在这些东西里。一会儿天气逆转,一会儿天气逆转,一会儿天气逆转。

如果我们都指出“我还是想要我的那块东西,但是想要各省市各国和地球的东西。这是我对两条路线的观点。阿克曼:28号。

问题:前几天看到一个采访,他说“享受还是不存在?“我真的认为幸福是一种自我认同感或归属感。这种归属感从何而来?是源于你所享受的,还是源于你对世界的认识?这种观点也可能体现在德国的教育体系中,就是我们用教育和高中,让一个个体去反思或探索自己的个性,去发展你个人的长处或兴趣,或者各方面的精神。相比中国的教育体系,更规范,更专业,更专业。

是否缺乏对自我发挥能力的尊重?缺乏这样的尊重,不会造成很空虚的状态。在这种空虚中,我们不能拿物质财富去掏空天空。如何看待教育制度,尤其是高中教育,会影响我们幸福观念的构成?阿克曼:49号。

问题:回到今天的话题,因为今天的话题讲的是钱和幸福的关系。其实我们今天说的比较长,涉及到很多因素。我想给阿良博士提个问题。

我看到你调查了不同国家和不同人对不同因素对幸福的影响。不同国家的人差别很大。

很难说这个国家和那个国家能做什么。这是那种说某个具体经济收入水平在这里的调查吗?是这样的调查吗?梁杰:两位朋友提到了对幸福的理解,这个问题给我留下了深刻的印象。也许我应该像哲学一样,从更高的层面来谈问题。我一开始就想尽量避免,想用实际数据证明我的观点。

18世纪的英国哲学家杰罗姆有一个观点,说游戏和诗歌某种程度上是最重要的,就是快乐。有些人读诗真的很开心,有些人玩低级游戏真的很开心,但这两种快乐没有区别。这两年,出现了一位著名的哈佛哲学家迈克尔?桑德尔,他做过一定程度的调查,问过他的学生这样的问题:“你现在真的给了你两个自由选择:第一个是你读了《莎士比亚》这本书;第二个是看一部很低级的漫画,叫《辛普森的一家》。

这两个自由选择哪个让你更快乐?”大多数人都可以自由选择《辛普森一家》来更快乐。甚至问这两件事哪个更有意义?很大一部分同学还是指出看《辛普森家》是一件很有意义的事情,这里的情况显然很复杂。

其中有一个提到了高等教育,文科教育或者洪堡的现代大学教育理念,明确提出要培养人,改造人,使人在生活中更加执着。我个人指出,这是一个很重要的想法,要培养人来增强兴趣,但是人性从来都是有两面性的。

大多数人可以从优雅地阅读《莎士比亚》和诗歌中获得经验,也可以从很低的水平玩游戏中获得经验,没有其他意义。从更现实的角度来看,我真的分不清这两个意思。我们无法想象一个人不能从读诗和《莎士比亚》中获得经验。即使是一个讨厌读《莎士比亚》的人,也有一些时间去做一些低级的无聊的事情,可以从一些低级的事情中获得经验。

人性从来都是由这些方面组成的。所以,我真的觉得这两个方面才是最重要的。一方面要认识到教育需要提高人对幸福的感受和理解,同时人有一个非常基本的生理方面,也需要满足这些市场需求,所以幸福就是这些因素的简单综合。

还包括上一轮有个朋友提到,一个人的利他主义有时候是得不到幸福的,所以人家明明得到更好的钱就觉得幸福,有时候为了得到幸福就把钱给别人,所以两者并不矛盾。一个人不可能给别人钱而不是从别人那里拿钱。

一个人的幸福总是在这些方面超过一个平衡。从这个过程中,他体会到了意义,体会到了一种幸福。

敖磊:如果我对第一个问题的解读是正确的,也就是说,我们是不是一些跨越时空的价值观,它们能指导我们的幸福吗?我几乎有一些价值观或者说传统,几千年来对人类仍然有很大的指导意义。比如为了反对我们的后代,我跟一些偏远的族群说,有些部落的文化里有一个所谓的后代议会,这个部落的决策者不会考虑年轻一代,考虑他们的孙辈和孙辈的利益,他们就不能再满足他们的要求了。当然,就价值观和幸福感而言,教育起着非常重要的作用。

现在,经济在我们生活的各个方面都更加占主导地位,经济开始主导我们的文化,甚至我们的教育。这显然是一种遗憾。

你看德国的情况又变了,教育更像是职业培训而不是思想培养。为什么这种变化不会再次发生?是因为德国人说,要想和中国在经济上竞争,就要增强竞争力,提高技术,中国也在这方面坚持不懈的提高。

然而,为了坚持改善经济、技能和职业,我们不得不退出一些传统价值观。我们现在的思维模式是必须在经济上竞争,没有思想发展。

我们看重经济,注重理念,这也是GDP作为一个统一的比较指标造成的。


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